淨宗功課 念佛功課方法

專一念佛,本無定章,若照平常念佛之章程,則五更起禮佛(多少拜隨己立) 畢,念彌陀經一遍,往生咒(三遍,或七遍,或二十一遍) 畢,即念讚佛偈,繞念若干聲,然後靜坐半點鐘,再出聲念若干聲。即跪念觀音,勢至,清淨大海眾菩薩,各三稱(若欲禮拜,先拜佛若干拜,九稱菩薩,即作九拜) ,念發願文,三皈依,此為早時功課。吃早飯畢,靜坐一刻,再念佛時,即禮佛三拜,或多拜畢,即念讚佛偈,念畢,繞坐皆照前。唯念佛畢,不念發願長文,但念願生西方淨土中四句即已,禮拜而退。早或二時。午飯後二時。晚課與早課同。夜間再念一次佛,仍照早飯後章程。念畢發願,當念蓮池新訂發願文,畢,念三皈依。此雖有起有落,然心中總將一句佛號,持念不令間斷。行住坐臥,著衣吃飯,大小便利,均於心中默憶佛號。於七日中,不令起一切雜念。如子憶母,無時或忘。念時固然是念,歇氣不念時,心中仍然是念。只求心佛相應(即心外無佛,佛外無心,全心是佛,全佛是心,心中除六字洪名之外,無有一切雜念,故名相應) 。切勿起即欲見佛之心。但求佛號外,無二念而已。若不明理性,急欲見佛,多招魔事,不可不慎。亦不可太勞,勞過,則次日便難清爽如法矣。或者每次念佛,皆念彌陀經,往生咒,但早起發願,念長發願文,晚亦如之,餘皆念四句即已。或者早起第一次念彌陀經,往生咒,以後但接續念佛不斷,至晚念發願文,三皈依。人在世間,不能超凡入聖,了生脫死者,皆由妄念所致。今於念佛時,即作已死未往生想。於念念中,所有世間一切情念,悉皆置之度外。除一句佛號外,無有一念可得。何以能令如此,以我已死矣。所有一切妄念,皆用不著。能如是念,必有大益。今之小知見人,稍有一點好境界,便自滿自足,以為我得了三昩了,此種人,十有九人皆著魔發狂。以心念與佛相隔,與魔相合,故致然也。

(文鈔三編·复朱仲華居士書二)

專一念佛,本來沒有固定的章程,如果按照平常念佛的章程,則是五更起來禮佛(多少拜,隨自己立定)完畢,念《阿彌陀經》一遍,往生咒(三遍,或者七遍,或者二十一遍)畢,就念讚佛偈,繞念若干聲,然後靜坐半個鐘頭,再出聲念若干聲。即跪念觀世音菩薩,大勢至菩薩,清淨大海眾菩薩,各三稱,(如果想要禮拜,先拜佛若干拜,九稱菩薩,就作九拜。)念發願文,三皈依,這是早時的功課。吃完早飯,靜坐一刻鐘,再念佛時,就禮佛三拜,或者多拜,就念讚佛偈,念完,繞佛靜坐都照前所說。唯獨念佛完,不念發願的長文,只念:“願生西方淨土中”四句就可以了,禮拜而退。早上或可念二個小時。午飯後二個小時。晚課與早課相同。夜晚再念一次佛,仍就依照早飯後的章程來念。念完發願,應當念蓮池大師新訂的發願文,念完,念三皈依。這其中雖然有起有落,然而心中總將一句佛號,持續而念不令間斷。行住坐臥,穿衣吃飯,大小便利,都在心中默憶佛號。在七天之中,不令生起一切雜念。如子憶母,沒有一刻忘記。念的時候固然是念,歇氣不念的時候,心中仍然是念。只求心佛相應。(即“心外無佛,佛外無心,全心是佛,全佛是心”,心中除了六字洪名之外,沒有一切雜念,所以名為相應。)千萬不要生起立即想要見佛的心。只求佛號之外,沒有第二念而已。如果不明理性,急切想要見佛,大多招來魔事,不可以不謹慎。也不可太過勞累,疲勞太過,那麼第二天就很難清爽如法了。或者每次念佛,都念《阿彌陀經》,往生咒,只是早起發願,念長的發願文,晚上也是如此,其餘都念四句(按:願生西方淨土中四句)。或者早起第一次念《阿彌陀經》,往生咒,以後但接續念佛不斷,到了晚上念發願文,三皈依。人在世間,不能超凡入聖,了生脫死的原因,都是由於妄念所導致。現今在念佛之時,就當作自己已經死去,沒有往生來想。在念念之中,所有世間的一切情念,全都置之度外。除了一句佛號之外,沒有一念可得。為什麼能夠做到如此,因為我已經死了。所有一切的妄念,都用不著了。能夠如此來念,必定有很大的利益。現今小知小見的人,稍微有一點好的境界,就自滿自足,以為我得了三 昩了,這種人,十有九人都是著魔發狂。因為他的心念與佛相隔,與魔相合,所以導致如此。

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