念佛三昧 般舟三昧非今人可行

坐久不覺久,念久不覺久,此繫心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫,自可上進。若以此為得,則即此亦不得矣。況上進乎。持咒昏沉念佛,念佛昏沉持咒,此系意識隨妄心正念轉變而現。初修者固多有此,若工夫有把持,庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂,猶屬工夫所使。設無工夫,則並此糊里糊塗之念亦不可得,況明白不錯乎。般舟三昧,非今人所能行。汝作此說,其好高務勝耶,抑真為生死耶。如真為生死,當依凡夫通行之法。若博地凡夫,妄擬效過量聖人所行之法,則必至著魔退道。且請息此念,庶可得益耳。

(文鈔三編 · 復恆慚法師書二)

坐久不覺得久,念久不覺得久,這是心靜神凝所導致。但不可以此認為有所得。從此努力做工夫,自然可以向上進步。如果以此認為有所得,那麼就是這個境界,也得不到了。何況向上進步呢?持咒昏沉,不知不覺地念佛;念佛昏沉,不知不覺地持咒,這是意識隨著妄心、正念轉變而顯現。初修的人固然大多有這種情況,如果工夫有所把持掌握,才可以不致於顛倒錯亂。然而這個顛倒錯亂,還是修行工夫所使。假設沒有工夫,那麼連這個糊里糊塗的念佛也不可得,何況明白不錯呢?般舟三昧,不是現今的人所能修的。你這樣說,是好高務勝呢?還是真為生死呢?如果是真為生死,應當依照凡夫通行的方法。博地凡夫,妄想效仿超過常量聖人所行的方法,就必定會著魔退道。暫且請你止息這個念頭,才可以得到利益。

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