念佛三昧 一心念佛必證三昧 3

念佛之法,各隨機宜,不可執定。然於一切法中,擇其最要者,莫過於攝耳諦聽。念從心起,聲從口出,音從耳入。行住坐臥,均如是念,如是聽。大聲,小聲,心中默念,均如是聽。默念時,心中猶有聲相,非無聲也。大勢至念佛圓通章云,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。念佛時能攝耳諦聽,即都攝六根之法。以心念屬意根,口念屬舌根,耳聽則眼不他視,鼻不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都攝六根。攝六根而念,則雜念漸息,以至於無,故名淨念。淨念能常相繼不間斷,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之異名。吾人隨分隨力念,雖未能即得三昧,當與三昧相近。切不可看得容易,即欲速得,則或致起諸魔事。得念佛三昧者,現生已入聖位之人也。故須自量。

(文鈔三編 · 復徐志一居士書)

念佛的辦法,各隨根機所宜,不可以執著一定。然而在一切方法中,選擇其中最重要的,莫過於攝耳諦聽。念從心起,聲從口出,音從耳入。行住坐臥,都如此來念,如此來聽。大聲,小聲,心中默念,都如此來聽。默念時,心中還有聲音之相,不是無聲。《大勢至念佛圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一”。念佛時,能夠攝耳諦聽,就是都攝六根的辦法。因為心念屬於意根,口念屬於舌根,耳根聽,那麼眼睛不看其它,鼻子不嗅其它,身體必定不會放逸懈怠,所以名為“都攝六根”。收攝六根而念,那麼雜念漸漸息滅,以至於沒有,所以名為淨念。淨念能夠常常相繼不間斷,就可以得念佛三昧。三摩地,就是三昧的異名。我們隨分隨力地念,雖然沒能立即得到三昧,應當與三昧相近。千萬不可以看得容易,就立即想要快點得到,那麼或者導致生起諸多魔事。得到念佛三昧的人,是現生已經證入聖位的人。所以必須自我衡量。

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