專雜圓修 專雜二修

善導和尚系彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡淨土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至於所示專雜二修,其利無窮。專修謂身業專禮(凡圍繞及一切處身不放逸皆是) ,口業專稱(凡誦經咒,能志心迴向,亦可名專稱) ,意業專念。如是則往生西方,萬不漏一。雜修謂兼修種種法門,迴向往生。以心不純一,故難得益,則百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口誠言,千古不易之鐵案也。二位當以此自利,又當以此普利一切。至於持咒一法,但可作助行。不可以念佛為兼帶,以持咒作正行。夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀宏誓大願,感應道交而蒙接引耳。若不知此意,則法法頭頭,皆不思議,隨修何法,皆無不可,便成無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙矣。若知自是具縛凡夫,通身業力,匪仗如來宏誓願力,決難即生定出輪迴。方知淨土一法,一代時教,皆不能比其力用耳。

(增廣文鈔 · 復永嘉某居士昆季書)

善導和尚是阿彌陀佛的化身,有大神通,有大智慧。他闡揚淨土,不崇尚高深玄妙,只在真實親切平常實在的地方,教人修持。至於他所指示的專修、雜修,利益無窮。專修:就是身業專門禮拜(凡是圍繞經行以及一切處身體不放逸都是)。口業專門稱誦(凡是誦經誦咒,能夠志心迴向,也可以名為專稱)。意業專門憶念。如此修行,往生西方,一萬個不會漏掉一個。雜修:就是兼修種種法門,迴向往生。因為心不純一,所以很難得到利益,那麼一百個當中,希望有一、二個,一千個當中希望有三、四個往生的。這是金口誠言,千古不變的鐵案啊!你們二位應當以此專修自利,又當以此專修普利一切眾生。至於持咒這個法門,只可以作為輔助之行。不可以將念佛作為兼帶,以持咒作為正行。持咒法門,雖然也不可思議。而凡夫往生,全憑信願真切,與阿彌陀佛的宏誓大願,感應道交而蒙接引啊!如果不知道這個意思,那麼法法頭頭,都是不可思議,隨修任何一法,都可以,這就成了“無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙”了。如果知道自己是被煩惱所繫縛的凡夫,全身業力,不仗如來的宏誓願力,決定難以在這一生就可出離輪迴。才知道淨土法門,佛陀一代時教,都不能相比這個法門的力用啊!

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