專雜圓修 專修圓修分析 2

問:竊聞一句彌陀,普被諸根。豎徹五時,橫賅八教。六度萬行,無不包羅。依之成佛,綽有餘裕。何以專修僅限於中下,上根又慮其墮偏,則與普被賅徹等義,似有抵牾乎。弟子愚昧,敬請明誨。

答:汝何得以圓話作偏說。一句阿彌,法法全該。上根不能超出其上,中下則由其專精,故能獲圓益。上根能圓修,若偏專修,亦非不可。但於建化門頭,或恐不能普攝諸根也。汝先之志,其大無外,至今尚作此偏見,則其見理未能透徹之所致也。

( 文鈔三編補 · 復念佛居士書二 (附原問) )

問:我私下聽說:一句彌陀,普被諸根。豎徹五時,橫賅八教。六度萬行,無不包羅。依之成佛,綽綽有餘。為什麼專修僅限於中下根,上根又怕他墮入一邊,這就與普、被、賅、徹等義,似乎有所抵觸矛盾。弟子愚昧,敬請師父明示教誨。

答:你怎麼可以將圓滿的話當作偏執的話來說。一句阿彌陀佛,法法全部該攝。上根不能超出這句佛號之上,中下根則由於他的專一精進,所以能夠獲得圓修的利益。上根人能夠圓修,如果偏一專修,也不是不可以。但對於建立教化的這一方面,或許恐怕不能普攝諸根。你先前的志向,廣大無邊,至今還作這樣的偏見,這是你的見理,未能透徹所導致。

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