專雜圓修 示間斷夾雜

念佛之外,第二念,夾雜,難以枚舉。舉其正者,如求大徹大悟,得大總持等。非指發願為第二念,為夾雜也。須知淨土一法,以信願行三法為宗。行如車牛,願如御者,信如前導。導與御者,正成就其車牛之進趣耳。是以朝暮必須向佛發願。又不念佛時,亦不可泥。縱令一念萬年,不妨日有起止。若謂有不念時,有發願時,便成間斷夾雜,便難成辦。試問此一心念者,亦曾見色聞聲,著衣吃飯,舉手動足,與否。若有,彼既不間斷夾雜,此何獨間斷夾雜。若無,除非法身大士。然法身大士,端居一處,而現身塵剎。其間斷夾雜,將不勝其多矣。

(增廣文鈔 · 復濮大凡居士書)

【一念萬年】義同“一即一切”。謂在一念心中收攝萬年之歲月而無遺。

念佛之外,有第二念,夾雜,難以一一列舉。舉出其中所指的來說,例如求大徹大悟,得大總持等等。不是指發願求生為第二念,是夾雜。必須知道淨土法門,以信、願、行三法為宗旨。“行”如同拉車的牛,“願”如駕車的人,“信”如前導。前導與駕車人,正是成就這個車牛的前進趨向啊!所以早晚必須向佛發願。又,不念佛時,也不可以拘泥死板。縱然一念萬年,遠離時間長短的分別,也不妨每天有開始和結束。如果認為有不念佛時,有發願時,就成為間斷夾雜,便難成辦往生大事。請問這一心念佛時,有沒有見色聞聲、穿衣吃飯、舉手投足呢?如果有,一心念佛與舉手投足二者,既然不會產生間斷夾雜,一心念佛與發願往生二者,為何就會產生間斷夾雜呢?如果一心念佛時,不見色聞聲,不知舉手投足等,除非法身大士,才有這種功夫。然而法身大士,端居在一個地方,卻又能現身塵剎。(照你的見解來看)這其中的間斷夾雜,就不知有多少了。

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