專雜圓修 淨土解行 2

汝於淨土修法,尚未了了。當唯以翻閱研究淨土為事。半日學解,半日學行。必期於徹頭徹尾,了無疑惑而後已。楞嚴正脈,且作緩圖。縱親見如來藏妙真如性,亦不能即了生死。見性是悟,非是證。證則可了生死。若唯悟未證,縱悟處高深,奈見思二惑不能頓斷,則三界輪迴,決定莫由出離矣。若不通楞嚴,倘淨土法門,能仰信佛言,決定無疑。真信切願,以修實行。則決定往生,為極樂世界中人。況兼現世國界危岌。尚欲以危險時際,有限精神,作不急之法務,企得大通家之名聞,以充體面。致自己專修一事,竟成顢頇mānhān乎哉。倘淨土法門,悉皆諦信深知。不妨再研楞嚴,及各經論。汝昔求光開示,光以文鈔相寄,尚不一一全閱。光固知汝不知緩急,泛泛然學時人研究佛經,只期作一通家而已。光文鈔文字雖劣,頗能示人修持門徑。昔大智律師,深通台教,嚴淨毘尼。行願精純,志力廣大。唯於淨土,不生信向。後因大病,方知前非。嗣後二十餘年,手不釋卷,專研淨土。方知此法,利益超勝。遂敢於一切人前,稱性發揮,了無怖畏。

(增廣文鈔 · 復戚智週居士書二)

【楞嚴正脈】四十卷,明釋真鑑述。楊仁山居士曰:正脈為註本之最善者,披剝陳言,獨申正見。發揮經義,超越古今。

【顢頇】糊塗而馬虎。

【大智律師】元照律師,字湛然,俗姓唐,浙江餘杭人,是北宋時期弘傳律宗和淨土教的一位高僧。幼時依錢塘祥符寺慧鑑律師為童行(沙彌候補者),治平二年(1065年)遇度僧考試,因通誦「妙法蓮華經」得度,時年十八。熙寧元年(1068年)和同學擇瑛從神悟處謙(1011~1075年)習天台教觀,同時博究諸宗,而以戒律為主。後覽天台《淨土十疑論》,始歸心淨土法門。並依善導之說一意專持阿彌陀佛名號,發願領眾同修念佛,更編成《淨業禮懺儀》,以自修持。紹聖五年(1098)二月,元照於明州(今浙江寧波)開元寺,建築戒壇依律傳戒。政和六年(1116年)九月一日圓寂,年六十九,葬於靈芝寺西北隅。南宋高宗紹興十一年(1141年),諡號大智律師,一般稱為靈芝律師。曾云:“生弘律範,死歸贍養,平生所得,唯此法門。”出家後數十年間,以奉持戒律,專修淨土自行;以聚徒講學,弘法著書,並祥究律宗傳承,楷定南山九祖,後世稱為律宗中興的大師。

你對於淨土的修學方法,還沒能明了。應當唯以翻閱研究淨土為事務。半天學習義解,半天學習實行。必定要從頭到尾,徹徹底底,沒有一絲疑惑才停止。《楞嚴正脈疏》,暫且作慢一步的打算。縱然親見如來藏,妙真如性,也不能即刻了生死。見性是開悟,不是證悟。證悟才可以了生死。如果只是開悟沒有證悟,縱然開大悟,悟處高深,怎奈見思二惑不能頓時立斷,那麼三界輪迴,決定不能出離啊!如果不通達《楞嚴經》,倘若對於淨土法門,能夠仰信佛言,決定無疑。真信切願,來修實行。那麼決定往生,成為極樂世界中的人。何況現在世界國家危險已極。還想要在這個危險的時候,以自己有限的精神,作不急的佛法事務,企望得到大通家的名聲,來擴充體面。導致自己專修的這件事,竟然胡塗馬虎呢?倘若淨土法門,都已經諦信深知。不妨再研究《楞嚴經》,以及各種經論。你過去求我開示,我將《文鈔》寄給你,你尚且不能一一全部閱讀。我固然知道你不知緩急,泛泛然學習現在的人研究佛經,只期望作一個大通家而已。我文鈔的文字雖然拙劣,頗能開示人修持的門徑。過去大智律師,深通天台教法,嚴淨毘尼律藏。行持願心精純,志向願力廣大。唯獨對於淨土法門,沒有信心嚮往。後來因為大病,才知道從前的錯誤。這之後的二十多年,手不釋卷,專門研究淨土。方知這個法門,利益超勝。於是敢在一切人的面前,稱性發揮,一點沒有怖畏。

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